文|梅敬忠
作者为中共中央党校（国家行政学院）文史教研部教授
◇“德合天地，止于至善”，中华德善文化的价值追求，可以既“不忘初心”，又能与现实生活结合起来，与廉政文化建设同频共振
◇以德修身，才能以德治国。领导干部只有始终树立宗旨意识，做到心中有民，恪守人民本位、人民主体思想，才是把握了传统民本思想之根本
◇对传统文化最好的继承，就在于秉持高度的文化自觉，弘扬修齐治平、内圣外王的传统文化精神，创新转化为良好修为，担当新时代使命
大寒时节，南京明孝陵景区腊梅飘香刘建华摄/本刊
中华传统文化中蕴涵着极为丰富的修身修德、为官干事的智慧。尤其是作为传统政治文化主体的儒家思想先贤，重视廉政文化的基础构建：政道与治道水乳交融，官德与政德一体熔铸，祖训与官箴代代相传，贤能与循吏交相辉映，形成了一整套完备成熟的观念系统和实践指南。
仅就其德善价值理念的本初追求而言，中华德善文化宝藏，就值得我们去认真挖掘，以为弘扬廉政文化之首功。
德合天地，止于至善：中华德善文化的价值追求
德与善，是传统中国价值体系中的原初性概念，其义丰厚，其解多元。
德目包蕴仁义礼智信等核心价值元素，善目则可涵盖孝悌等关键词，所谓“百善孝为先”。德政善治，德治良法，国家治理境界之谓也；有德君子，与人为善，个体人格境界之谓也。领会德善真谛，即是领略到了中华核心价值观的元典意蕴。
国无德不兴，人无德不立。“德合天地，止于至善”（《易传》）。上善若水，水善利万物而不争；从善如流，善恶到头终有报。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。对崇德向善价值理念的探索与追求，始终是中华优秀传统文化的核心主题。
儒家历代经典作家对德善价值观的探求，绵绵不断，各有千秋。在传统中国社会主流思想中，修身正己立德，一直被强调是做人处事，尤其是为官理政的根本要求。儒家经典作家创建的著名的“修齐治平”理论，是古代士子特有的精神滋养和文化标识。
修身为本、齐家为基、治国为要、天下为怀，是对古代人格修养历史经验的总结吸取。以古为鉴，古为今用。修身即为齐家治国平天下之始之本。修己以安百姓，正人必先正己。《论语》中有所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，说的就是士子为何要正己为先。修身为本与以人为本，两者本质上并不矛盾，不过是对官员自身修养（身国共治）不同阶段的表述，只是在位与不在位、庙堂与江湖之别也。修身问题是人生根本问题，是儒学的根本精神，也是中国文化的根本精神。
领导干部修身养性要达致的境界，严以修身、做正人君子，追求圣贤事业，应该是最基本的目标。“三严三实”中的第一严即严以修身，这是其他方面的根基所在。领导干部一定要有担当精神，不要局限在个人小圈子里，也不要碌碌无为了此一生，而要有“修己以安百姓”的雄心壮志，争做现代社会的圣贤君子。
中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，都应该继承和发扬。
文化是民族之魂，核心价值观更是文化之魂，也是国家认同、民族认同、文化认同之魂。这正是“立心”之根本、“纲常”与大道之所依归。要“固魂”而决不能“断魂”。国家之魂，文以化之，文以铸之。我们立足中华优秀传统文化，积极培育和践行社会主义核心价值观，就有了强有力的依归。
所谓“德合天地，止于至善”，中华德善文化的价值追求，既天下为公、民胞物与、“不忘初心”，又能与今天的现实生活结合起来，尤其是要与廉政文化建设同频共振，获得“创造性转化和创新性发展”。
崇德向善，为政以德：中华德善文化的政治诉求
道德至上作为儒家政治伦理学说的中心命题，被强调要贯穿于治国安邦的全过程。即是所谓以仁为本，以德治国。“仁政”是儒家治国的基本方案和追求目标。“仁政”的本质要求，是强调在治国理政、制订与实施相关政策时，要充分考虑民众的基本诉求。
具体来说，要与民“恒产”，使之得以“足食”；要薄赋敛，宽刑省罚，与民休息；要先富而后教，导民以仁，导民以明“礼义廉耻”和“纲常伦理”。“德化天下”的“教化”，成为实施“仁政”、治国安邦的关键，不可替代。
古人讲“天命靡常，惟德是辅”（《尚书》），“皇天无亲，惟德是辅”（《左传》）。行仁政，尚德政，以人为本，修己以安百姓；治大国若烹小鲜，须兢兢业业，如履薄冰，夙夜在公，勤勉工作。
今天所讲立党为公、执政为民，即是对传统政治文化精华的最透彻的吸取，即是仁政德治在现代的深化发展。
法乃他律，德乃自律，法治与德治深相结合，则政通人和。党的干部标准，强调德才兼备、以德为先，所谓“德、能、勤、绩、廉”，德性修养须放在第一位。领导干部秉持为人民服务的宗旨，高举为政以德旗帜，会通古今，则为官做事，理直气壮，坦坦荡荡，不令自威。
民惟邦本，本固邦宁。在儒家看来，作为实践层面一体化的“仁政德治”，必须坚守“以民为本”的政治主张和核心价值。
领导干部要始终树立宗旨意识，做到心中有民，恪守人民本位、人民主体思想，则是把握了传统民本思想之根本。以德修身，才能以德治国。习近平总书记强调：人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标；不断增强人民的获得感、幸福感、安全感，不断推进全体人民共同富裕。这些理念是对儒家文化中民本思想的创造性转化，是发挥其当代价值的鲜明体现。
领导干部要学习和借鉴中国历史上治国理政的丰富经验，如“儒法并用”、“德刑相辅”、重视人才的选拔和运用等。用现在的话来说，也就是主张思想教育手段要和法制处治手段并用。治理国家和社会是复杂的系统工程，必须统筹兼顾，全面规划。在国家治理体系中，德、力、法三者应该是一体综合实施。我们党提出依法治国和以德治国相结合，在一定程度上吸收了古人这方面的治理思想与宝贵经验。
美德齐家，良善家风：中华德善文化的家国情怀
忠厚传家久，诗书继世长。立家规，正家风，也是不忘初心弘扬德善价值观的必然要求。美德齐家，良善家风。百善孝为先，孝悌乃仁义之本。中华德善文化所包蕴的家国情怀，从“孟母三迁”“岳母刺字”等故事即可体味。
齐家为基，家国一体。国是家放大，家是国基石。古代士大夫讲求治家有方，孝悌天下，家国情怀，精忠报国。格物、致知、诚意、正心，到了修身阶段，即将要跨进治国理政之门了。齐家阶段既是修身之所，也是检验修身是否成功的第一块试金石。
关于齐家，有三个关键词值得重视。首先是家和，家庭和睦，其乐融融，家和万事兴。第二是孝悌，即是尽孝于父母长辈，亲爱于兄弟姐妹，孝为仁之本，如此，则施仁爱于天下苍生才有根基。所以，统治者行仁政于天下，无孝不成。第三是乡贤，主要是指如何弘扬传统社会的乡贤文化。
古时退休居乡的官员，多是德高望重的贤达长者，他们要努力成为地方的良心与稳定力量。恪守法规有所作为的乡贤雅举，是有利于社会发展的。而今，发挥乡贤的独特作用，构建和谐基层社会，已成为地方社会治理的重要方略之一。领导干部不仅要在退休后，成为地方贤良人士、家庭美德楷模；在职时乃至任职前，也应该是众望所归的乡贤风范。
以古为鉴，古为今用。理解与学习以德修身之道，重在知行合一的践行之功。先贤特别强调“践履”的功夫。孔子教诲人要“讷于言而敏于行”，认为此乃君子之德。在他看来，“巧言令色，鲜矣仁”。所谓“内圣外王”之道，要求“内圣”只有落实到“外王”，才有意义和价值。老子也说：“知者不言，言者不知。”王阳明更是强调，要做好致良知与知行合一的心学功课。
对传统文化最好的继承，就在于秉持高度的文化自觉，弘扬修齐治平、内圣外王的传统文化精神，以创新转化的良好修为，担当新时代使命；更加务实高效地执政为民，从而达致不朽的人生境界。我们对中华德善文化的呵护，对初心本心的坚守，于廉政文化建设与有功焉！
