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古人日常生活与《周易》有着密切联系

编辑:新颐文化交流网     作者:佚名   [字体: ]

 《周易》是中国周代典籍,被尊为“群经之首,诸子百家之源”,西方文明《圣经》,东方文明周易》。周易文化是中华文化发展根基之一,对中国后来历代政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远影响,中国建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易着千丝万缕联系,仍至到影响到中国人民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝,就连《论语》中也多处引用《周易词语。
周易作者周文王姬昌在商纣时期为西伯,建国于岐山之下,积善行仁,政化大行,因崇侯虎向纣王进谗言,而被囚于羑里,后得释归。益行仁政,天下诸侯多归从,子周武王天下后,追尊为周文王,商末诸侯首领,史称西北侯,追封为周文王。遵后稷、公刘之业,则先祖古公、父亲季历之法,倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士社会风气,使其领地社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师,自岐山起兵率军攻伐殷商,是西周王朝开创者。发明“文王八卦”,流传于世,《史记》记载“文王拘而演周易”,被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书,在位50年。
《史记》记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著,今人则不同观点。由于成书很早,随着时代演变,文字含义已多不为世人所理解,《易》内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说周易”通常指《易经》和《易传》二者结合。
周易》为儒家重要经典之一,是我国最古老、最权威、最著名一部经典,是中华民族聪明智慧结晶,简称《易》、又称《易经》,包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书,其文字部分是对相应易卦象征意义解说和人事吉简吉凶判定,而传部是对“易”理解和对《周易》文辞发挥等内容。
易卦系统最基本要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳性质和状态两层意义。如果不理会阴阳状态,只论及其性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳。
将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦,称为八经卦。再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次易卦,共六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦,每一卦都特定名称。如果再考虑阴阳状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴,老阳,少阴,少阳”四种情形,可以用“X,O,--,-,”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦每个位次上都可能四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共4096种不同卦。如果将阴阳性质构成相同各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同六十四种分系统,可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明内容就是对六十四卦系中部分易卦象征意义解释以及相应人事吉凶判定(称为占断)。其中每一卦系第一条内容是相应全静卦占断,其后六条(乾坤卦系七条)内容是顺次排列对相应卦系一爻动占断。秦汉以后易学对此都存在错误或者说模糊认识。
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜实践,或许到了殷商末年,周文王写下了六十四卦系卦辞。后来在春秋时期,孔子弟子继承了孔子对周易发现,著了《易传》。秦始皇焚书坑儒时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
按照古书记载,易“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代,《周易》作为占筮书流行,不断人对它进行解释和研究,其中包括孔子,到战国时期,便出现了《易传》七种,包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇,称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到周易》。
周易》中运用八卦预测信息方法发明,正是我国人民具唯物主义世界观真实写照,他们在实践和日常生活中遇到疑难之事,不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测科学方法,预测自然和人事吉凶方面关信息,对一切做到心中数,备无患,从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断向前发展。所以,易卦及《周易》,是个储存量很大信息库。
周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神时代把握息息相关
周易》这部古老而又灿烂文化瑰宝之所以能长存于世,正在于它实用性和科学性。它独特超前预测、超前反映功能是任何科学仪器无可比拟,可上测天,下测地,中测人事。人体本身就是一个信息感应器,它本身就预测信息功能,而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心,人易场力作用于铜钱,使之按照感应易场发生运动,于是铜钱变动就反映了相应事物阴阳变化。
我国易学研究在原理探索上仍无重大进展,理论研究停步不前,思想混乱,实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学学术地位,阻碍了中华易学良性化发展步伐,蒙蔽了易学真正价值。

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