光明日报记者 杜倩 苏雁
1月21日，观众在第40届秦淮灯会白鹭洲公园展区参观。新华社记者 李博摄
2026年，这项发轫于东吴、传承千载的民俗盛会，迎来了恢复举办以来的第四十个年头。“千年灯彩耀金陵·四秩华章启新程”的主题，道出了双重深意：它既是一场例行节庆，更是一次面向传统的当代叩问。八大展区、近四百组灯彩，其规模创下历届之最。而更深层的变化，在于游客体验升级：那盏灯，正从热闹的景象，变为可阅读的文化载体。
这一转变，从夫子庙景区北广场启幕的“2026金陵旧书市集”便可见一斑。一侧，“书香雅集区”内，锦创书城、方舆书社等65家书店与书商齐聚，数万册旧籍墨香幽然；另一侧，“灯火璀璨区”中，各式秦淮传统灯彩争奇斗艳。这“东书西灯”的格局，悄然完成了一场对话。
“这不是装饰性的拼贴，而是一种有意识的建构。”秦淮区委宣传部副部长郑威解释，“我们试图搭建一个场域，让实体性的非遗技艺与抽象性的文学记忆产生化学反应。游客穿行这个空间的过程，本质上是一次从‘观赏者’到‘阅读者’的身份转换。”
当游客手持这份无形的“阅读指南”步入灯海，散布各处的灯组便成了关键的叙事支点。白鹭洲公园西门，“龙腾马跃”以雄健视觉语言书写时代精神；南门，“盛世金陵”用微缩地标绘制城市肖像。真正的“文眼”，是卧于水上的“五马渡江·一马化龙”。它庞大的体量不只为了震撼，更为了承载一段沉重的历史叙事——西晋末年“衣冠南渡”，中原文明薪火南传，金陵由此奠定其文化枢轴地位。与之形成呼应的是“凤凰女神”与“秦淮花神”，前者是李白诗句的视觉转译，后者则是民间信仰的当代凝练。历史事件、文学意象、民俗信仰被编译成不同的光影语言。
“我们在呈现这些灯组时，有一个核心的期待。”南京秦淮灯彩文化发展有限公司副总经理颜清解释道，“那就是希望改变观众与灯之间单一的关系。从简单的‘这是什么’的辨识，走向更深层的‘为什么是这样’的追问和联想，换言之，每一组灯都在向观众发出开放性的提问，待观众用自身的知识储备与文化联想来完成回答。”
秦淮灯会历四十届而愈盛，其生命力常被归因于非遗保护。但更深层的动力，或许来自一个常被忽视的角色：市场。南京文史专家高安宁指出，秦淮灯会独特之处在于其“灯展、灯市、灯景”的融合。它本质上是一个基于真实需求的、庞大的传统文化“应用场景”。在这里，汹涌的人流直接转化为订单，公众的审美取向影响着技艺的迭代方向。传承人的创造力，因市场的即时反馈而被激活。这种源于生活、服务生活、反哺传承的“生产性保护”，才是其枝繁叶茂的土壤。
来源：光明网-《光明日报》
