作者：朱媞媞（华侨大学文学院教授、闽南文化研究中心主任）
丙午新春前夕，一场以“话百家姓，过中国年”为主题的文化活动在全国多地开展，一曲《您贵姓》在海峡两岸传唱，“一尘一土，乡愁难平；一笔一画，族谱指引”的旋律萦绕耳畔。春节是中华民族最隆重的团圆节，姓氏是每个中国人血脉的身份标识，将二者结合，让归乡之路不仅连接故土家园，也融入千年文脉。
从血缘标记到家国情怀
姓氏的起源可溯至中华文明的肇始之际。姓起于母系氏族，其意在“别婚姻”，同姓不婚是上古先民从长期婚配实践中总结的生命智慧。氏则晚出，乃同姓子孙分支之标识，或以封国，或以官爵，或以居地，其功用在于“明贵贱”。“姓者，统其祖考之所自出，氏者，别其子孙之所自分”，二者各司其职，构成维系宗法社会的双重纽带。
姓氏是中华文明最具韧性的文化基因，它将抽象的血缘追溯转化为可操作的礼仪实践，将遥远的祖先记忆凝练为可触摸的物质载体。一个姓氏，既是族谱上的墨迹，也是祠堂里的牌位；既是墓碑上的铭文，也是春节门楣的红笺。尊祖敬宗不是虚无缥缈的哲学思辨，而是通过姓氏世系年年接续、代代践行。
姓氏之于中国人，其意义绝不限于血缘标识。在漫长的文明演进中，姓氏被不断赋予新的文化内涵。姓氏是个人在历史坐标中的定位装置，通过姓氏世系，个体确认自身在时间长河中的位置，既承先人之余泽，亦肩负赓续血脉、光耀门楣的责任。姓氏是家庭伦理向社会伦理的转换枢纽。从家庭到宗族，从宗族到民族，姓氏层层外推，将血缘亲情升华为民族大义。姓氏是文化认同最直接的表现形式。一个人或许不谙经史，但他一定知晓自己的姓氏；他书写姓氏时，用的是与先祖一脉相承的汉字。
从河洛中心到海峡彼岸
中华姓氏的播迁史，本质上是一部中华民族的迁徙史。中原是姓氏的主要发祥地，炎黄子孙从河洛腹地向四方辐辏，姓氏随之流布九州。永嘉之乱，衣冠南渡，林、黄、陈、郑诸姓入闽；靖康之变，赵、张、王、李再徙江南。姓氏如种子，随先民足迹撒向四方，在新土生根发芽，却始终遥望中原故地。明清之际，闽粤先民泛海渡台，在荒莽之地披荆斩棘，仍不忘修族谱、建宗祠、定字辈。一本本手抄族谱从闽南渡海而来，一代代字辈排行在台湾续写新篇。
在闽台传统建筑的门楣上，常见“颍川衍派”“四知传芳”等姓氏堂号，前者标记陈氏家族以颍川为郡望，后者传递杨姓家族“天知、神知、我知、子知”的清廉祖训。而黄氏子孙无论身在台湾台北还是新竹，皆以“江夏”为根，以“紫云”为荣。
姓氏跨海传播并非单向的文化输出，而是持久的双向回响。台湾宗亲渡海寻根谒祖，清明时节，闽南各邑宗祠常迎来自海峡彼岸的同宗裔孙；两岸族谱对接，佚失的世系在两岸宗亲合作下得以补全。姓氏像一条无形却坚韧的丝线，将海峡两岸缝合进同一文明肌理。政治潮汐有涨落，制度沿革有更迭，但姓氏所编织的血脉网络始终绵延，以静默而顽强的姿态维系着两岸中国人共同的身份认同。
姓氏文化是中华传统文化，更是活态的精神。在现代化浪潮席卷全球的今天，有人担忧传统姓氏文化将日渐式微。然而，“话百家姓，过中国年”活动的热烈反响恰恰表明：姓氏文化非但没有被时代抛弃，反而在当代语境中被赋予新的活力。
当代姓氏文化的传承，不在于恢复宗法制度，不在于固守旧式礼仪，而在于激活其精神内核。尊祖敬宗可以转化为对家族历史的珍视，族谱修缮可以转化为口述史采集与家族档案整理，宗族联结可以转化为两岸民间交流的坚实平台。从传统中走来的姓氏制度，正以当代人乐于接受的方式继续发挥作用。高铁站拓印百家姓，小朋友在游戏中识字知史；万米高空互致姓氏祝福，旅人在轻松氛围中感受文化温情。姓氏文化不再是刻板的典籍训诂，而成为可参与、可体验、可传播的生活美学。
姓氏文化之于两岸关系的未来，更是无可替代的精神资源。两岸交流形式多样，经贸合作是交流，青年互访是交流，文化研讨是交流，而姓氏交流有其独特价值。它不以一时政治气候为转移，不因短期关系波动而动摇，它扎根于千家万户的族谱与祠堂，扎根于每一个中国人自幼习得的文化教养。这种来自文明深处的韧性，使姓氏文化成为两岸关系行稳致远的重要压舱石。
姓氏如线，纵横交织，串起的是海峡两岸中国人的万家灯火。从关中到闽南，从巴蜀到台湾，同姓者在春节互道吉祥，异姓者在旅途互致祝福。这一刻，姓什么不再重要，因为全体中国人共享着“炎黄子孙”这个更大的姓氏。感恩我们的祖先将姓氏这一朴素而庄严的文化信物，一代一代传至今日，编织着维系中华儿女血脉亲情的坚韧精神纽带。
来源：光明网-《光明日报》
