华夏先贤对上古时期描述，脉络非常清晰。
up根据华夏先贤对上古的时期的划分，粗略写了有巢氏和燧人氏，伏羲氏发展脉络，急着看河图独家解密的也可以直接跳过，到四
1，古籍
《庄子·盗跖》庄子卷九
且吾闻之，古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰“有巢氏之民”。
《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”
《礼记·礼运第九》：“昔者先王未有宫室，冬则居营垒，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉,饮其血,茹其毛,未有麻丝,衣其羽皮”。
这些古籍都在说明一个问题，上古时期，华夏的先祖还没有学会用火之前，把房屋建在树上，名曰有巢氏。当我们华夏人说西方剽窃民族的祖先是生活在树上，是有理有据的，因为我们华夏先祖也有这么一段时期。
在我国的西双版纳，依然有一个民族生活在树上，像上古时期的有巢氏一样，这个民族叫克木人
二，燧人氏
1，古籍
战国时期《庄子·缮性》:"逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。"
《尸子》云:"燧人上观星辰，下察五木以为火。"
这里已经说明燧人氏已经开始观察天象，为农业服务，结合近些年的考古发掘，这也是up推测河图就是燧人氏创造的原因
魏晋时期《古史考》云:"太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于是有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。"
《三坟》云:"燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。"
结绳并非现代国人想得这么简单，理论上结绳是可以玩出各种花样
古人把会不会用火作为有巢氏和燧人氏的分界点，华夏人最早用火的证据是243万年前，所以燧人氏的时间跨度是非常之久远的。
2，考古
20世纪60年代，考古学家在黄河岸边一个名为西侯度的地方，发现了243万年前人类最早用火的证据。
河南栾川发现3万至4万年前古人类用火遗迹
下午，河南栾川龙泉洞遗址发掘区
龙泉洞遗址发现的火塘遗迹
贵州，4万年前的贵安招果洞遗址入选“2020年度全国十大考古新发现”。因发现51处用火遗迹，该遗址也是中国目前发现的用火遗存最为丰富的旧石器时代晚期遗址，为研究中国南方古人类用火和适应行为提供了重要材料。
陶器
up认为，陶器是燧人氏熟练使用火之后，在漫长的实践中发明的器物，通过华夏上古时期的遗址发掘，我们看到人类的历史进程是曲折又缓慢的
2012年北京大学考古文博学院吴小红教授和同事张弛教授等在美国Science杂志上发表关于文章《中国仙人洞遗址两万年陶器》，证实万年仙人洞陶器出现的时间为2万年，这是目前世界已发现陶器的最早年代。
2012年，在中国江西省的仙人洞遗址，考古学家发现了迄今为止世界上最古老的陶器。考古学家在上世纪60年代、90年代以及2000年都在仙人洞遗址进行过考古发掘，但对于最古老陶器的年代一直不明确。中国、美国和德国的研究人员重新调查了该处遗址，并对取样进行放射性碳素断代法测定，将最早出现陶器的时间确定为2万年到1.9万年前。
浙江金华上山遗址发现了世界上最早的彩陶，距今约11000-8500年。
8000年前甘肃大地湾彩陶
金属
6700年前，早在仰韶文化时期，中国古代先民就开始尝试金属器的冶炼和制作。仰韶文化半坡类型的陕西临潼姜寨遗址出土有黄铜片、黄铜管状物。
结合古籍，我们看到，燧人氏的跨度非常之久远，而且燧人氏的发展历程是非常缓慢曲折的，华夏作为全世界唯一的人类文明起源地，从0到1的开创过程，其艰辛是后人无法想象的，区别于剽窃文明的天降神人。同时伴随着上古华夏文明的发掘遗址也在不断的丰富这篇文章介绍的有巢氏，燧人氏，伏羲氏的发展脉络将会越来越清晰的呈现给现在的华夏子孙。
三，伏羲氏
伏羲氏的功绩
造字
较常见的说法是认为中国文字的创造者是仓颉。但在一些古代文献的记载中，除了伏羲创制八卦的传说外，还有关于他创造书契的神话传说。如《拾遗记》载伏羲时：“……未有书契，规天为图，矩地取法。”《路史·后纪一》载：“太昊伏羲氏……作为龙书，以立制号而同文……肇书契以代结绳之政。”
华夏上古时期的刻符符号还是很多的，符号和文字本就一线之间
制定历法
传说伏羲为了帮助人们确定农时，便依据四象八卦的原理，制定了四时、八节、二十四节气。而《周髀算经》中也记载：“古者包牺立周天历度。”《太平御览》卷七八引《春秋内事》也写道：伏牺氏以木德王天下，天下之人未有室宅，未有水火之和，于是乃仰观天文，俯察地理，始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以爻应气凡二十四节气，消息祸福，以制吉凶。
历法的诞生伴随这天文知识的发展，如果河图是燧人氏做创，伏羲发明历法是顺理成章的
制嫁娶之礼
传说中，伏羲是制定婚姻制度的人。按班固《白虎通德论》记载，上古时期，没有三纲六纪，人们只知道自己的母亲，却不了解自己的父亲。因此，伏羲仰望天空，观察大地法则，“因夫妇，正五行，始定人道”，从而确立了婚姻制度。但也有传说认为女娲也是制定婚姻制度的人。认为女娲是婚姻制度制定者的说法见于汉代应劭的《风俗通义》：“女娲祷祠神祈而为女媒，因置婚姻。”
立政制、定官职
传说中，伏羲为使先民的生活安宁有序，制定了法治、祭祀、官职和礼乐制度。如扬雄《法言·问道》载：“鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏牺，而成乎尧。”郑玄《六艺论》亦载：“羲皇始序，制作法度。”随着人类从部落社会进化为氏族社会，为了维护氏族秩序和社会稳定，法律体系逐渐建立。同样，在不断扩展的疆土上，氏族首领们开始分工，划分领土为不同的部门，并设立官职以管理事务。这一过程是人类文明的必然进程，也应是人类历史智慧的累积，但神话传说将这些功绩归于伏羲。
创制礼乐
在古文献中，可见多则记载伏羲制作乐器、创作音乐的传说。《孝经》正义引用了《世本》载：“伏羲造琴瑟。”而谯周在《古史考》中也写到：“伏羲，作琴瑟以为乐。”此外，据传伏羲还创制了音乐。如《楚辞·大招》王逸注：“伏戏氏作瑟，造《驾辩》之曲。”
四，解密河图
1，文献
《尚书·周书·顾命》
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
但是通过浙江桥头遗址出入的这件9000年前的六爻彩陶，比文王创造的六十四卦提早了6000年！
先不管传说怎么样，说明河图的历史早于伏羲氏，我们暂且认为河图是燧人氏的产物
解密河图
河图首先是定义了四正，上古时期，华夏出土了很多古人发展八方（四方四隅），十二个方向的文物
八角星纹陶豆
北方，子位（正北方）
北 甲骨文
北 字甲骨文非常简单，初步锁定北极星，在北半球不同纬度的地区的人看到北极星的出地角是不同的，简单来说，假设你现在站在地球的北极点，北极星出地角为90°，假设你现在站在地球赤道，北极星出地角为0°
子 甲骨文
下图是地支“子”
正面视角
甲骨文的地支“子”是在描述，古人精准定位北极星，以确定正北
五根铜柱表示，子午线。×的交点表示北极星，并分出四象，青龙，白虎，朱雀，玄武。
侧面视角
侧面表示了正东和正西，中间一点依然表示北极星。
“子”这件青铜器完美的展示了古人锁定北极星的原理。
目前虽然没有出土天文仪器“子”的下半部分，但是我们依然可以从很多周代青铜器中见识到古人对北极星的崇拜
螭纹方炉，青铜器，春秋中期文物，通高20.2厘米，重3.8千克，现藏日本京都泉屋美术馆。
该类型的青铜器，一面为一对铜门，三面为“十”字镂空图案
侧面视角，“十”字符号更加直观
北京故宫西周晚期，刖人守门方鬲
陕西庄白窑，西周刖人守门方鼎
内蒙古，西周刖人守门方鼎
天文仪器“子”在后期逐步发展成天文仪器浑天仪
而由甲骨文“北”和甲骨文地支“子”组成的“冀”，完美的诠释了何为北方！
说文解字：“冀”，北方州也
up主认为，子在周以前是两个完全不同的字，在后世中被混淆，《说文解字》时已经混淆了孩“子”和地支“子”
所以，地支“子”作为十二地支之首，才能作为商王族的王姓，意为人皇第一！
南方，午位（正南方）
南 甲骨文
甲骨文南表示了古人坐北朝南观察太阳的一年的视运动
午 甲骨文
华夏人定义正南方，造甲骨文“午”，
上午标记 图
下午标记 图
正午标记
“午”字的造字远比我们想象的古老，华夏作为远古唯一的观天的民族，实至名归。
“午”在仰韶文化疑似有出现
尔等还在质疑古人的智慧吗？尔等还在认为古人造字的考究？
《周髀算经》里面，明确记载了古人挖孔记录太阳孔径从而推算太阳在大气层所成像的直径
所以古人用竹子挖孔造出天文仪器“午”，非常合乎逻辑。
回到“午”这个字
“上午”和“下午”这两个词是否会让你有了“上山”和“下山”的动态感
北 甲骨文解读一直有个影子论，说的是，一个人和他的影子。正午时分,不论怎么站立,影子都会面向正北方。而夜晚时分，正是论证北极星处于正北的好时机
子，午的定义为后来的黄道理论，赤道理论奠定了坚实的基础
东方，卯位（正东方）
东 甲骨文
表示正东 卯 的甲骨文
一年中，太阳夏至这天，从东北方升起。冬至这天，从东南方升起，春分/秋分这天才是从正东方升起，古人把正东方取名为“卯”，卯这件天文仪器也完美的表达了太阳一年中升起的三个重要点位。
将天文仪器卯水平放置在地面上，观察一年中太阳升起的坐标
西方，酉位（正西方）
说文解字明确说明
象古文酉之形。凡酉之屬皆从酉。丣，古文酉。从卯，卯爲春門，萬物已出。酉爲秋門，萬物已入。一，閉門象也。
《说文解字》明确说明，“酉”字来源于卯，通过up主的解读，大家能够深刻理解这点。
酉为秋门，万物已入。“万物已入”也引申出另外一个字“奠”
下图为“奠”字甲骨文
“奠”字的演变
通过对“酉”字的解读，我们现在深刻理解为何华夏人悼念逝者用“奠”这个字。
文王后天八卦方位图
有兴趣的朋友可以搜索下：冀，青，扬，梁的甲骨文金文。
确立四正：正北，正东，正南，正西也就是子，卯，午，酉之后，下一步就是五方，然后是六合，七纬，八节，九道
回到河图
中间五点
当四正确定之后，子午线和卯酉的交点就是五方的最后一方，中
当五方确定，华夏逐渐确定更多坐标系
北方六点
“六合”
北方六点，六合，东南西北，天地
有了“六合”坐标系，华夏人的天文知识又开始了更进一步的飞跃和扩展
“履至尊而制六合。”——贾谊《过秦论》
这里我们看到秦朝统合天下的决心，对天地的探索，秦国的科技实力，到底如何，未来up会单独说一
南方七点
七纬，七政，七曜
日（太阳），月（太阴），水（辰星），金（太白），火（荧惑），木（岁星），土（镇星）
甲骨文“南”和“午”的定义，让华夏人开始定义日月，五星的运行规律，进而发现“黄道”规律，并将黄道附近的恒星分为一象七宿，四象就是二十八星宿
东方八点
八节
二分二至的进一步细分为八节，然后是24节气的诞生，最后还有72侯
根据八节的影长，可以打出五孔
将节气更加细分，甲骨骨笛慢慢的从五孔进化到七孔
《周髀算经》里，关于二十四节气的影长
8000年前贾湖骨笛的发明，说明了上古华夏人的天文成就
进而发明出一个甲骨文“吕”
我们看到，“吕”的甲骨文造字原理和“午”是完全不一样的
《律历志》是《汉书》将音律、历法、度量衡合并记叙在中的一本综合性的律历，其中称律分为十二，又又分阴阳。天地人三才，“律十有二;阳六为律,阴六为吕”;六律六吕，而十二辰立矣。”
南朝周兴嗣《千字文》：闰余成岁，律吕调阳。
西方九点
白道，月行九道
从冬至到秋分，经历的四个季节，同时四正，五方，六合，七曜，八节的逐步确立，才能让华夏先贤，准确的将上古时期，最难测定轨迹的月亮之月行九道测绘出来。
《开元占经》 载：月行九道：春行东方青道二，夏行南方赤道二，秋行西方白道二，冬行北方黑道二，四季还行黄道，故月行有亏盈。东西南北随八节也。
当七纬中，运行轨迹最变化多端的“太阴”也被华夏人定义，上古华夏的第一部历法已经呼之欲出！
中间十点
up推论一
河图的最后十点，在燧人氏就存在，华夏最早的历法由伏羲氏之前的燧人氏创造，伏羲通过河图，将十月历法升级为阴阳合历，浙江桥头遗址出土的六爻红陶罐就是证据！
推论二
古籍上，认为伏羲氏制定了华夏的第一步历法，“甲历”，通过河图演化了八卦，河图中间从0点到5点演变到10点。中间应该最开始是0点，5点，是伏羲氏补齐了中间的最后十点，创造了十月历法。
河图解答完毕
后续……
河图和甲骨文完整的解密了华夏先贤如何确定四正，五方，六合，八节，九道，十历。
《周礼》：“辨方正位……以为民极”
《广雅》“维,隅也”“四正四维谓之八方也”。
《尸子·》“四方上下谓之宇,往古来今谓之宙”。
《庄子·则阳篇》“四方之内,六合之里,万物之所生恶起”
9000年前的浙江桥头遗址出土了六爻的红陶，我们有理由相信，伏羲氏王朝创立于一万年前。
河图清楚的展示了华夏先贤天文知识的不断积累和进步，其过程是曲折而复杂又艰辛的。
全网有很多博主解读河图的原理，我就不一一阐述，我只做自己的独家解读。
up主自己总结下，河图原理的解密预示着华夏天文学的进展，
12000年前甚至更久，燧人氏创造了河图
12000年前左右，伏羲氏通过继承并解读河图，发展了八卦， 六十四卦，进而发展了最原始的历法
燧人氏时期已经有了金属制品，伏羲氏铸鼎完全合情合理。
7000年前，神农氏继承伏羲氏并发展了医学
4500年前，尧舜时期浑天仪已经成形
所以，《尚书》记载舜用浑天仪观察天象是那么的合情合理
作者：唐君尧
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