孩子，爸爸今天想和你谈的问题是关于如何思考。
慢慢的，你越长越大了，总会为了一些事情而苦恼。这很正常，因为每个人心里都有一座秘密花园，不断地滋生着数不清的烦恼，重要的是如何面对，如何思考。
人这一辈子，总会遇到各种各样的难题。有些难题就像数学题，套个公式就能解；有些难题像拼图，花点时间总能拼全。但还有一些问题，它不像数学题也不像拼图，它像一团缠在一起的线——你看着它，心烦意乱，只想拿剪刀咔嚓一下将其剪断。
谁都有过这样的经历，不过是内容不同，程度不同而已。爸爸也有过这样的情况，遇到难以解决的让人痛苦万分的麻烦，第一个念头就是：“有没有一个办法，能一下子把问题解决了？”如果没有这个“一下子”解决问题的办法，就觉得天塌了，觉得这辈子完了。
后来我明白一个道理：越是复杂的问题，越是系统性的问题，越不能用简单粗暴的办法去处理。 所以，今天，想跟你分享点关于“想问题”的经验。
遇事不要走极端
什么叫走极端？就是“非黑即白”——要么这样，要么那样，没有中间地带。
你想想看，生活里的大多数事情，是不是都在两个极端的中间？白和黑之间有灰，冷和热之间有温，对和错之间还有很多灰色地带。遇到具体问题的时候，我们不应该忘了这些中间地带，而把自己轻易地逼到墙角里。
我喜欢和你说党和革命的故事，这次也以此来举例吧。
我和你说过的，在我们党的革命历史上，曾经多次犯过“左”倾冒险主义错误。那时候，有些革命者，其实他们也是真心想改变中国，真心想让老百姓过好日子的。但他们太着急了，他们机械地理解马克思主义的理论，他们极端地处理中国革命的问题，他们觉得革命“要么全胜，要么全败”，觉得革命应该像暴风骤雨，一下子就把整个旧世界冲刷干净。
他们拒绝任何妥协，拒绝任何“慢慢来”的策略，认为慢慢来就是不革命、就是投降。结果呢？吃了大亏，使革命的力量损失惨重。
毛主席后来怎么说的？他说革命不是请客吃饭，但革命也不是蛮干。他有一句很著名的话：“战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人。”意思是，大方向上要有信心，但在具体做事的时候，要细致、要稳妥、要一步一步来。
孩子，你昨天、今天、明天遇到的所有问题，在你心里也是天大的事。你觉得必须立刻找到一个办法，马上解决它。但你想想，“立刻”和“马上”的办法，往往就是极端化的办法。极端化的办法，容易把复杂问题简单化，而忽略了问题的本质，就像一把锋利的刀，看着痛快，但容易割伤自己。
当年你面对问题时，如果有一个声音在你脑海里喊：“只有这条路！不走这条路就全完了！”——这时候你要提醒自己：这样是不是极端了？
复杂的问题，不能简单化、一刀切
世界是复杂的。一棵树有根、有干、有枝、有叶，还要靠阳光、水、土壤才能活。人也一样，一个问题的形成，往往有很多原因交织在一起。如果你只盯着其中一个原因，然后用一个办法去切，往往是切不干净的。
什么叫“一刀切”？就是不管情况多复杂，我只有一个办法。
比如有些工厂，工人迟到早退。领导说：“简单！迟到一次罚一百！”结果呢？迟到的确实少了，但工人们当然怨声载道，生产效率更低了，为什么？因为有的工人是家里老人生病，有的工人是住得太远路上堵车，有的是昨晚加班太晚——不同情况，一个办法，这就叫一刀切。
我们党在纠正“左”倾和右倾错误的时候，毛主席做的第一件事，不是下命令，而是做调查。他花大量时间去了解实际情况，问农民、问战士、问基层干部。他发现，中国的情况太复杂了，城市和农村不一样，这里和那里不一样，不能用一种办法套在所有地方。
所以后来才有了“实事求是”——从实际的情况出发，而不是从脑子里想出来的“好办法”出发。
孩子，你曾面对的，正在面对的，将要面对的所有问题，背后往往都不是单一的简单的原因。这些问题背后可能有你自身的原因，可能有别人的原因，可能有环境的原因，可能还有你暂时看不清的原因。
如果你只找到一个原因，就认定这是全部，然后找一个办法，就认定这是唯一——那你很可能是在对复杂问题“一刀切”。但是，复杂的问题，需要耐心，需要一层一层剥开来看，要问自己：除了这个原因，还有没有别的原因存在？
要透过现象看本质
现象是什么？是你能看到的、感受到的，比如情绪、比如冲突、比如不舒服的感觉。
本质是什么？是藏在这些现象背后，真正驱动一切的东西。
打个比方，一个人发烧了，体温三十九度，这是现象。本质是什么？可能是病毒感染，可能是细菌感染，可能是身体里有炎症。如果你只盯着“退烧”这个现象，拼命吃退烧药，也许体温暂时降下来了，但病根还在，药效一过，还会烧起来。
真正的医生，会去找病根——是病毒还是细菌感染？然后再对症下药。
你也好，爸爸妈妈也好，因为我们自身的局限性，往往容易被现象所迷惑。因为现象太真实，太直接，也往往太让人难受了。比如被人疏远，那种孤独感是真的；比如照镜子觉得别扭，那种不舒服是真的。而这些“真”，容易让我们错误地以为：这些就是全部，就是本质。
但是，孩子，现象不等于本质。有时，虽然我们感受到的困扰、迷茫、痛苦是真实的，但导致这些困扰、迷茫、痛苦的根源，可能藏在更深的地方。
还是那个例子。我们党在革命年代，吃过很多“只看现象不看本质”的亏，比如“左”倾冒险主义就是如此，他们看到的现象是：工人农民生活很苦，社会很不公平。他们的结论是：马上全国暴动，马上攻占大城市，马上革命，马上改变。但他们没看到的本质是：当时革命的敌人太强大，革命的力量太弱小，需要一个长期的过程，需要团结大多数，需要迂回前进。
毛主席比他们高明的地方，就在于他能通过细致耐心的调查研究，通过科学的方法与革命的理论相结合，透过现象看到本质。他看到中国的本质是农村，是农民，是土地问题。所以他提出“农村包围城市”——在当时很多人看来，这是不是太慢了？是不是不够彻底？但事实证明，这才是真正解决问题的办法。
孩子，当你遇到问题，当你特别想找个办法“立刻解决”的时候，不妨问问自己：这个痛苦的背后，真正的本质是什么？有没有可能，我以为是这个原因，其实还有更深的原因？
当你认定某个方案是唯一方案时，多问一句：然后呢？
这也是我想跟你分享的一点。
很多时候，我们会认定“只要怎样怎样就能怎样怎样”。比如：只要我能考到好学校，我就能有幸福的未来；只要我能和喜欢的人在一起，就能快乐一辈子；只要我住上了大别墅，我的人生就完美了……然后我们死死抓住这个“只要”，觉得它是唯一的救命稻草，觉得是存在的所有意义，不能实现这个“只要”，那么“毋宁死”？
但辩证法的厉害之处在于：它会让你问一句——然后呢？
假设那个“只要”真的实现了，然后呢？问题真的完全解决了吗？就不会产生新的问题了吗？会不会事与愿违，问题反而变得更加严重了呢？
爸爸遇到困难，遇到困惑时，有时也很想能有一个“终极办法”帮我解决所有烦恼。但后来我发现，人生根本不存在这样的终极办法。每一个问题的解决，都会带来新的问题，这就是生活的本来面目，重要的是，要多想，要找对方向，不要让原本打算用来解决问题的办法反而加剧了问题本身。
还是、还是同样的例子，我们党在历史上，每次纠正错误路线，都是在问“然后呢”。“左”倾路线说：我们只要攻下大城市，就能夺取全国胜利。毛主席问：然后呢？能攻下来吗？要付出多大代价？攻下来之后呢？我们有能力守住吗？老百姓支持我们吗？后续的补给跟得上吗？
这一连串“然后呢”，就把问题想透了。
孩子，当你遇到问题，心里产生了一个“唯一的方案”，那们你要多想，多思考，多问，多调查，如果“唯一的方案”真的实现了，然后呢？你设想一下那个“然后”——那些让你烦恼的事，会消失吗？会不会事与愿违？会不会有新的烦恼出现？你有没有做好准备去面对那些“然后”？
如果没想好这一些列的“然后”，没有做好足够的调查研究，那么，你可能还需要再想想。
总会还有第三种选择
最后再说说选择的问题。我们在生活中很容易陷入机械的二元对立的思考方式——要么A，要么B。但举个例子，毛主席当年分析中国社会的时候，发现了一个很重要的道理：在资产阶级和无产阶级之间，还有大量的中间阶级——城市小资产阶级、民族资产阶级、开明绅士、知识分子……这些人不是革命天然的敌人，也不是革命天然的朋友，但他们是“可以争取的力量”，在中国搞革命要成功，就不可能丢掉这些中间阶级。
他有一句名言，意思是要把敌人变得少少的，要把朋友变得多多的。什么意思？意思是不要把世界完全分成“我们”和“他们”，中间还有大量的人，可以理解，可以沟通，可以合作，可以在斗争中求团结。
所以，当我们遇到难以解决的问题时，不妨想想，在A方案和B方案之间，是否还有C方案、D方案和E方案？不妨想想，有没有一种方案，是循序渐进的办法？会不会不急着做选择也是一种选择？……
这些都可能是我们面对问题时的中间地带，是A和B以外的第三种选择，是我可以暂时栖身、慢慢观察问题的地方。
结语
孩子，写这么多，只是想告诉你：当我们在生活中遇到问题，觉得问题无法解决的时候，可能是我们的思维走进了死胡同，而不是世界没有了路。
停下来，多想一想，不是让我们更痛苦，而是让我们更清醒。
辩证地想，不是让我们怀疑一切，而是让我们看到事物的另一面，看到事物的发展变化，看到矛盾是可以转化的。
最后，三个臭皮匠胜过一个诸葛亮，遇到问题，和父母和朋友一起想一想，或许会比一个人想更有帮助。
总之，要多想，要多想！
