道家倡导尊重人生，追求人类健康长寿。在其两千余年的历史传承中，不仅有着尊生贵生养生的传统，而且积累了丰富的养生理念与经验，并在长期实践中，创立了系统的养生理论，寻求到科学的养生方法，形成体系庞大、包罗万象的道教养生学。
一、重人贵生
在道家看来,人的生命是最为可贵的,因此人生最重要的任务和最高目标是要努力呵护和发展自己的生命。道家的核心是“道”,所谓“得道”,就是要求人们经过修炼获得的长生不死之道。得道之人可以返本还原,融入自然,永恒不变。早期道家经典《太平经》说:“天地之性,万二千物,人命最重”。所以人应当热爱自己的生命。“人最善者,莫若常欲乐生,汲汲若渴,乃后可也”(《太平经》)。基于这样的认识,炼养躯体,健康长寿,自然就是人生最重要的事情。葛洪说:“天地之大德曰生。生,好物者也;是以道家所至秘而重者,莫过乎长生之方也” (《抱朴子内篇》)。因为道家将长生作为信仰的核心,所以道家将身体的养护与生命的延续置于一个极高的价值尺度之上。人们只要得道,就可以“形体得之永固”,成为长生不死之神仙。
道家认为,生活在世界上是一件乐事,死亡才是痛苦的,因而鼓励人们至少要争取尽其天年。最好能长生不死。这是道家特有的积极养生观。概括起来,道家的观点和主张,反映了这样一个主题,即要以人的主动精神去探索和实现人类的健康长寿,并通过各种实践,取得人类把握自身生命的途径。困此,重人贵生的养生观,乃是道家养生学的重要内容之一。
二、顺乎自然
道家讲究天人合一，道法自然。所以，崇尚自然是道家养生的基本原则。主张以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他认为人的一切都应顺应自然规律，不要悖天地之理。而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。庄子认为，人与自然合一是养生的最高境界。他主张破除一切人为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。
随顺自然，这不仅是道家的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随顺是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，顺心，顺情，顺理。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。
三、清静虚无
道家拥有有一把能够打开延年益寿甚至能“得道登仙”之门的“金钥匙”，这便是指道家修持者们必须天天诵念、时时持行的《太上老君说常清静经》。“清”与“静”组合成为理念词语，便形了一个涵蕴丰湛的哲理范畴。能够以“神”制“心”、以“心”制“物”、以“性”制“情”、以“清”制“浊”、以“净”制“毒”、以“静”制“欲”、以“善”制“恶”，也便能够从矛盾纷扰、功利束缚中解脱出来，达到常清常静，与“道”合真的境界。
老子认为“清静”可以消除浑浊，可以战胜燥热，可以遣除贪欲，可以避免烦扰之事；进而使民自化、自正、自富、自朴。老子的“清静”之说，为后世建树了修身处世规范，同时也是为后人开拓了一条保健心身、益寿延年的通道。“虚”为道家养生之第一大要旨，老子提倡“虚其心”，庄子提倡“虚无”，宋子提倡“虚其欲”。道家的虚无，是从收心求静入手，以达到滋养精气，固本强身，祛除疾病，延年益寿的目的。要做到虚无，生活中就要做到淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情志之激扰。
四、积善养德
道家特别重视道德养生，主张“为道者当先立功德，若德行不修，皆不得长生也”，也就是说积善养德是健康长生的前提。唐代著名道士司马承祯在《坐忘论》中说:“夫人之所贵者,生也,生之所贵者,道也。故养生者慎勿失道;为道者慎勿失生,使道与生相守,生与道相保,二者不相离,然后乃长生。言长久也,得道之质也” (《道藏》)。认为心地善良，与人为善，多做好事，多做善事，也就是多积善德，才能感动主宰人间善恶的天君，由此才能得道成仙。修德必能长寿，长寿则可学道成仙。葛洪指出：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人”。
道家先贤曾这样教导养生者：“养生者，不但饵药餐霞，其在兼于自行。自行周备，虽绝药饵，足以暇年。德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿”。就是说，道家在修炼养生中常讲的必先修人道。人道不修，仙道难成。《老子想尔注》强调：“奉道戒，积善成功，积精成神，神成仙寿”。多做好事，本身就是幸福的事情，这叫“外功内果”，即利人利物之善事，会给自己精神生活带来乐趣，甚至可以积德累功。相反，如果自私邪恶，损人利己，就会导致精神疾患和脏器病变。因为心术不正，做了坏事，就会担心世人指责、神明严惩，惶惶不可终日，心理上失去了平衡，就不能坦然地生活。善待他人不仅可以延寿、气血畅通，还可以令面容秀美。古话：相随心变。善能使鬼变成人，恶能使人变成鬼。此话千真万确。
五、益气养心
道家认为元气是人的生命之源,生命之基,生命之本。养生以炼养元气为根本。因此,道家养生无论是导引行气、服食药饵、房中补导还是日常卫生,最终达到健康长寿,长生不死。由此可以看出,道教养生学之所以在世界同类文化中独具特色,并在思想、理论、方法上自成体系,其根源在于它是以元气论为基础的。道家讲究益气养心之道，认为元气乃生气之源，气在则神随生。人得元气则生，失元气则死。这就是说人的活力之源在于体内之气，故强调保持和充实体内元气，通过养气之道来达到祛病延年的目的。
道家更重视以养气促养心。老子在《道德经》中认为，世上没有比不知足而更大的灾祸了。只有知足，才能经常得到满足，精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以健康长寿。重视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特征。现代科学研究表明，人的心理活动和人体的生理功能之间存在着内在联系，良好的精神状态可以使生理功能处于最佳状态，反之则会降低或破坏某种功能引发各种疾病。心不爽，则气不顺，气不顺，则百病滋生。
作者：团结和谐
