否定之否定是肯定和否定的辩证统一

下面内容是毛泽东同志各种著作和讲话中关于“唯物辩证法”思想的文摘。

否定不是破坏一切，一刀两断，不是绝对的否定，而是先行的东西中间包含有后来的东西，后来的东西中间包含有先行的东西。

没有否定的运动，也就没有肯定的运动。

一切过程都是如此。

——《读西洛可夫、爱森堡等著李达、雷仲坚译〈辩证法唯物论教程〉(中译本第三版)一书的批注》(一九三六年十一月——一九三七年四月)，《毛泽东哲学批注集》第121页

辩证法否定是过程发展之动因，这种否定有两方面的表现：

一方面表现为扬弃，即克服旧事物之主要的不适于保存的东西;

一方面表现为肯定，即把旧事物中某些还暂时适于生存的东西给以合法的地位而保存起来。

——《读西洛可夫、爱森堡等著李达、雷仲坚译〈辩证法唯物论教程〉(中译本第三版)一书的批注》(一九三六年十一月——一九三七年四月)，《毛泽东哲学批注集》第124—125页

依战略的性质说，也可以说井冈山时期至第四次反“围剿”时期为一阶段，第五次反“围剿”时期为又一阶段，长征至今为第三阶段。

第五次反“围剿”时人们错误地否定了以前本来是正确的方针，我们今天又正确地否定了第五次反“围剿”时人们的错误方针，复活了从前的正确方针。

然而不是否定第五次反“围剿”时的一切，也不是复活从前的一切。

复活的是从前优良的东西，否定的是第五次反“围剿”时的错误的东西。

——《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第2版第1卷第231—232页

每一过程对下一过程言是肯定，对上一过程言是否定，对再上一过程言是否定之否定。

——《读艾思奇编〈哲学选辑〉一书的批注》(一九三九年五月以后)，《毛泽东哲学批注集》第383—384页

对斯大林的批评，我们人民中有些人还不满意。

但是这种批评是好的，它打破了神化主义，揭开了盖子，这是一种解放，是一场“解放战争”，大家都敢讲话了，使人能想问题了。

这也是肯定，否定，否定之否定。

——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》(一九五六年九月二十四日)，《毛泽东文集》第7卷第126—127页

 

来源：马列研学社