作者：彭凤莲
清代康熙年间，桐城名臣张英府邸与邻里吴家因宅基地边界起争执，家人千里修书到京城求助。张英位高权重，却未以势压人，仅回赠一首小诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人顿悟退让之道，主动后退三尺筑墙；吴家深受感化，亦退让三尺。原本争执的地界化作一条六尺通巷，方便行人往来，成就了六尺巷礼让佳话。
六尺巷蕴含着怎样的传统文化精髓？我认为贯穿始终的就是“讲求礼让、以和为贵”。“讲求礼让”是六尺巷礼让文化最直观的实践路径，“以和为贵”则是六尺巷礼让文化最终的价值归宿。
“谦和”礼让的精神以及克己自律的修身之德，这是个体层面的礼让。六尺巷的故事告诉我们：礼让不是妥协怯懦，而是严于律己、宽以待人的修养；不是软弱退让，而是克己复礼、反求诸己的境界。
“厚德”礼让的精神以及立德传家的家风之德，这是家庭层面的礼让。一纸家书，几句诗文，化解了一场纠纷，更铸就了一座精神丰碑。六尺巷的典故印证了良好家风是最珍贵的家产，它看不见、摸不着，却能让一个家族穿越风雨、行稳致远，更能推动整个社会风清气正、向善向上。
“和合”礼让的精神以及美美与共的处世之德，这是社会层面的礼让。“和”是传统文化的核心追求，是中华民族最深沉的文化基因。六尺巷的典故生动诠释了从对立争执走向互谅互让的处世智慧。
清廉奉公的精神以及不恃权贵的为官之德，这是职业层面的礼让。今天，党员干部尤其是领导干部重走六尺巷、重温六尺巷典故，就是要传承这份“不恃权贵、清廉奉公”的为官之德。无论身处什么岗位，都要牢记：权力是人民赋予的，只能用来为人民服务。守住这条底线，才能无愧于时代、无愧于人民。
当下社会生活节奏加快，人们面临的生活与精神压力也随之增加。日常生活中，邻里间偶有因车位使用、生活噪声、琐碎小事等产生分歧；公共场所、网络空间也会出现言语不和的情况。这些小摩擦容易拉远人际距离，影响和谐的生活氛围。该怎样将六尺巷蕴含的礼让精神转化为当代治理智慧，以此来涵养社会正气、净化人文生态？
在个人品德层面，礼让是修身立德的基本准则，更是涵养心境、提升格局的内在修为。传承礼让文化，能够引导人们摒弃浮躁心态与功利思想，常怀律己之心、常存豁达之念。在人际交往层面，礼让是打破隔阂、增进温情、凝聚善意的重要纽带。礼让精神倡导换位思考、尊重彼此、互谅互让，面对琐事多一份包容，面对分歧多一份克制，面对利益多一份大度。
桐城市干部群众所创造的“新时代六尺巷工作法”，从社会治理层面体现了中国传统礼让文化的当代价值及实践运用。
“新时代六尺巷工作法”是将六尺巷典故蕴含的“讲求礼让、以和为贵”优秀传统文化融入基层治理，以“源头治理、多元共治、和谐共享”为基本特征，以“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”为总体目标的基层治理工作方法。自2015年提出以来，不断探索完善，于2023年、2025年先后两次被写入最高人民法院工作报告；2023年11月，获评全国新时代“枫桥经验”先进典型。那么，“新时代六尺巷工作法”是如何将传统礼让精神融入基层治理全过程的呢？
一是党建领事。党员干部通过日复一日地领办、领跑和领岗，人居环境、公共设施等普遍得到了改善，居民的幸福感明显增强，社区日益和谐，很多潜在的矛盾纠纷就被化解在无形之中。
二是礼让和事。一方面，利用安庆地域文化优势，创作以六尺巷为题材的歌曲、黄梅戏等各类文艺作品，持续开展六尺巷典故的微宣讲；另一方面，桐城全面推行基层治理积分制，将积分与养老等公共服务政策福利相挂钩，有效激励了群众的善心。
三是群众说事。由党员干部、“两代表一委员”和“五老”人员、群众代表、法律明白人等组成“群众说事会”。居民能够以平等的姿态积极参与民主协商过程，这个过程也促使参与的居民做到理性、友善。
四是网格管事。网格管事要求网格员常态化走访服务，实现“需求在网格发现、资源在网格整合、问题在网格解决”。
五是群力防事。桐城通过发动社区党员、商户、学生家长、安保人员、外卖小哥等群体，组建了“文都义警”队伍，常态化开展巡逻防控，推动形成平安和谐的社会环境。
“新时代六尺巷工作法”除了注重源头治理之外，另一个重要特征就是多元共治。通过搭建一站式纠纷调解平台、完善一体化解纷机制，再配上“听、辨、劝、借、让、和”的“六步调解法”，把古人互谅互让的处世智慧，变成了化解邻里、民生矛盾的实用治理方式。
如今，六尺巷已不仅仅是历史文化遗存，更是中华文明的精神地标。它告诉我们，真正的文明进步，不在于征服与占有，而在于克制与包容。让我们从六尺巷的故事中汲取力量，让礼让精神融入日常，让社会主义核心价值观落地生根。
（光明网记者郝悦整理）
《光明日报》
