古人迁居选址的价值取向
一一曾祥裕古民居研究团队深入吉安富田陂下古村考察手记
曾祥裕 曾海亮
中国古人对栖身之处的选址形成了一套独特的原则和方法，包括地理位置、风水观念、生活资源和文化传承等方面。
通过研究这些方面，我们可以更好地理解古人迁居背后的智慧和价值，为农村城镇以及新村规划和建设提供借鉴。
曾祥裕率领弟子走进吉安陂下古村，现场体悟古村选址布局的玄机。
彼下古村坐落在美丽的富水河畔西岸，地状如竹排，故又称“排形”。
据考，陂下古名潭溪，由唐代罗姓开基，南宋初年参军胡晃徙居陂下，渐为胡姓聚居村落，至今已有一千多年历史。
为何陂下古村最早的迁居者罗氏宗族人丁萎缩了呢？
这就大有风水玄机。
据考，陂下古村地形为一排形，而当初唐朝罗让公立基于古潭溪陂下时，请了地方上风水师，选址在排的中心（今陂下村中央），罗姓建评事堂时也是风水师选址而建。而到了北宋胡晃公立基于陂下村时，因为胡晃军功显赫，宋仁宗奖赏了很多，到了明朝成化年间建敦仁堂时请了朝廷风水大师选址。
这位风水师观察到陂下为排形，排头就是今敦仁堂，排尾在今下坪上沙下（有一土堆，上面有古樟树），众所周知，排在水里随水走时，排头在前先走，所以这位风水大师把胡氏敦仁堂建在排头，认为有利于胡姓人丁兴旺。
敦仁堂坐酉向卯，左前朝天门，正对着东面有天马山，南面有南山，紫瑶山，甫公山拱翠，北面有龙山，紫沙庙揽护，加之富水河，形成了一个山水极佳的风水宝地。
前有渠道，后有富水河，因为是排形，左右两边都有水，所以排就活跃，预示古村兴旺发达。
再者富水河畔古樟树众多，樟与桩同音，试想排停留在河岸边，肯定要有绳子拴在桩上，这就是这座千年古村久盛不衰的原因所在。
到了现代陂下建新大桥时，据说时任上海市委第二书记胡立教为回报家乡养育之恩，带了上海有名的建筑专家堪定新桥位置。
但这座桥稍微建上了一点，即离村近了一点，如果稍微放下一百米就不一样，因为排要活跃，桥压住了就不灵了。
在陂下流行一句话：罗塘十八窝，代代不离科。
生气旺的地方有特征。
下雪天站在紫瑶山顶看陂下罗塘有十八处风水宝地，这十八个地方下雪时没有雪盖住，而周围主要是雪。
据说谁家人死后只要葬到里面，后代子孙必做官不可，可见陂下古村是块风水宝地并非空穴来风。
追溯胡姓的祖先，南唐时胡霸为吉州刺史，封庐陵开国侯，为吉安胡姓的开基祖 。其第四世孙胡盛为庐陵开国侯，封银青光禄大夫上柱国殿中侍御史检校国子监祭酒，为芗城甲村胡姓开基祖。霸公第九世孙胡铨为庐陵开国侯，居值夏；胡霸第八世孙胡晃，官拜参军，居富田，为陂下胡姓开基祖。
冬阳高照，暖风吹得游人醉。我们走进这个古村时，村头树荫下一群来自广州游学实践的大学生正在休息，叽叽喳喳聊着天。
我问他们好玩吗？
答曰，我们是学建筑设计的，来考察古建筑。
的确，这个古村有考察价值，亮点有四多,第一就是祠堂多，整个村就有36座祠堂；
第二就是古樟树特别多，80多棵千年古樟环绕全村；
第三就是古井多，十八口古井井水清甜；
第四就是双胞胎多，村南边有口井叫南明井善孕双胞胎，井周边就有十多对双胞胎。
所以，陂下村有“祠堂村”，“古樟村”，“双胞胎村”之美誉。
整个村建筑的布局形成一个围合式圈子，以迎龙门、朝天门、延福门、龙川阁四个大门出入，民居多坐北朝南。
古村还有一个集聚积、沉淀、净化、排泄四大功能的“五水朝东”排水系统。
我们从风水角度觉得村口广场边上的“敦仁堂”，的确占据一方好风水，要峰有秀峰，论水收左右两条交汇之水，讲明堂也是宽平视野广。
敦仁堂，是胡氏总祠，始建于明代万历年间，距今近五百年，独占佳位，毕竟它是胡氏的面子工程，豪华壮观，面积近3000平方米，长98米，宽29米，分上中下三栋。祠内的石廊柱、孱亭、木柱、抬梁、雀替、卷棚、藻井、匾额、楹间梁坊、牌坊等仍保存完好。
祠堂左侧朝天门牌坊收纳秀峰吉水气势非凡
经测，朝天门门朝天马岭，坐酉山卯向，富水河逆水从艮寅方上堂，右收巽巳方小溪河过堂……水出西北方。
朝天门前面过于开阔，故建照壁聚气。
这个照壁简朴，墙中的一“魁”字，很醒目。据说是从文天祥幼年读书时候的红庙上临摹而来的。红庙（文山旧隐）在1969年被洪水冲毁，只剩下一个“魁”字，后人将它临摹到了这里，认为这个照壁可以挡住河水的冲击，挡住邪气。文天祥写这个“鬼”字的时候，头是没有一撇，而且写成了官帽的形状，这有点意思。
我们步入古祠，穿过天井，就可以看到参亭。参亭上方悬挂的“宋参军府”牌匾，是纪念胡氏开基祖胡晃在狄青元帅手下当参军屡立战功而悬挂的。
沿着屋顶往上看，屋脊上的雕刻是一枚古时的铜钱。
中国古人的生活目标就是世世代代丁财两旺。
这样的屋顶造型寓意开门见钱，家族财源滚滚，有取之不尽、用之不竭的财富。
敦仁堂的楹联很有品位。
宗祠那一根根红石门柱，上面镌刻着一副副对仗工整的楹联。
内堂立柱上的长对联“敦庞成旧偌那堪事过境迁满地烟尘余浩劫、仁爱缅交情我亦源同派异一堂风雨宴清樽”是嵌字联。讲述的是清朝咸丰年间，陂下乡勇在吉安斩杀太平天国某首领，后来遭到太平军血腥报复并纵火烧村的往事。
有一楹联出自晚清时期永丰状元刘绎亲笔所书。
现在看到的上下联牌匾有些不一致，那是因为上联牌匾是被太平天国军毁掉以后重新制作的。上联是：敦睦则九族皆新，毋忘水源木本，唯有孝悌永和顺；下联是：仁让为一家之福，要念祖功宗德，无非忠厚世相传。
这副楹联充分表达了中国儒家文化的孝道。
古村宗祠门楼最讲究的是胡氏宗祠，这个祠堂前墙左边短了九寸，右墙长出了九寸，这一做法，在整个吉安市范围内绝无仅有。左短右长，也是基于房份考量。
陂下古村还有一个致中堂（御史第）的建筑风格值得考察。
这是一座似八卦形的六角不等边多角祠堂，即前窄中宽后窄的稍带八卦棋盘形建筑。内部樑托、木雕精巧，墙体青砖经过精密设计定做，不等边墙角精确砌筑，蓝灰割线有些青砖是有特定的角度，风格迥异，非常罕见，今保存较为完好。
胡氏宗族骨子里崇拜后代读书走仕途，光宗耀祖。毕竟在农耕社会“万般皆下品，唯有读书高”。
星聚堂纪念的是胡氏景星公，牌匾上写着“柱国名宗”四个金字，檐上有精美木雕，檐下的榫卯上还写有“物华天宝，人杰地灵”等金字，所想表达的大约都是胡氏景星公一脉精英辈出，为国之栋梁之意。
上厅屋檐下悬挂的“科甲联芳”牌匾，是因为这个房族中曾有连续五代都中进士的辉煌。
当地人说，这个家族得到了文曲星的佑护，才人才辈出。
胡氏家族注重营造书香环境。
我们观察到胡氏各分祠高高的门楼上，两边都有雕刻精美的鳌鱼，中间则是一个威风凛凛的魁星点斗塑像。
环绕这个古村，您留意一下不同祠堂的屋顶造型不尽相同，都有“魁星点斗”“龙头沟须”的瓦当等吉祥装饰，都有深刻的人文寓意。
我们认为催文昌，不必非建催文昌的风水塔。
只要象吉安富田陂下古村胡氏家族一样，心中坚守崇尚读书的信念，家家以出读书人走科举之路为荣，正信的力量，可以激励一个家族奋发进取，
可以通过知识改变人的命运，可以培育出更多的有理想有抱负有担当的国家栋梁之材。
诚如，南宋宰相周必大说：“江西多名士，吉为冠，自吉言之，庐陵胡氏为大族是也”。
一千多年来，陂下胡氏后裔枝繁叶茂，人才辈出。宋代有柱国公胡盛，屡建军功的胡晃，乞斩秦桧的胡铨，直谏勇言的胡昱，刚正不阿的胡梦篪；明代有名臣胡子祺，状元胡广，王门学者胡直，理学名家胡经，政绩卓著的胡接辉；清代有著名教育家胡兆爵，乐善好施的胡继盛；近现代有公路桥梁专家胡嘉诏，有为革命献身的胡海，有红军将领胡发坚，有原上海市委第二书记胡立教等。
综观陂下古村胡氏宗族后来者居上，繁衍生息，人才辈出，得益于开基祖风水智慧，秉承于良好族风。
诚如我的朋友、著名作家李伯勇所说的:“一方水土养一方人”，也就是一方环境养一方人。这水土习惯上被理解为物质性的、看得见的生存和生活环境，如地理、气候、雨水等，这是对的，但也应该指出，这水土更应该被理解为非物质性的、看不见，却对人和家庭的兴衰有着休戚相关的文化、心灵环境，即软环境。因为物化的环境对人产生影响，人为着生存和生活必然产生应对，人的应对，从来不是单纯的、被动的，而是带人身上原来就有的文化基因（比如南方客家人就有着中原文化的基因），以没在异地所见所闻得到的启示。……所以，一方水土涵养着一方人的文化心灵密码，依此，一方人在这一方水土中休养生息，发明创造，继往开来。”
