近日，由国际儒学联合会儒学与企业管理委员会主办的大道知行讲堂第89期成功举办。本场讲座特邀清华大学丁四新教授主讲，从 “阴阳家”的概念内涵、理论要义、思想贡献和价值等方面，与大家一起探究《历史势运与时间政治——阴阳家简介及其要义概论》。本次讲座共分为三期讲述，在搜狐、快手、抖音、视频号、B站五个平台播出，共计 18 万余人在线观看。
讲座伊始，丁教授谈到，“阴阳家”的概念是在汉代的学术思想整理中出现的，首见于司马谈的《论六家要旨》，刘向、刘歆整理故书将中国古代学术、思想、知识进行了一次大总结，以王官之学统诸子之学，即以六艺经传统九流十家之学，认为诸子之学是王官之学的流裔，完成了当时意识形态上亟需整理当时知识体系的重要任务。其中，“阴阳家”及其著作列入诸子略，是九流十家之一。
谈及阴阳家，丁教授讲到，“阴阳家”主要指以阴阳五行相生说为思维方式的阴阳主运说，以时令说和月令说为其基本内容；其次是五德终始说（两种）；并分析讲述了其来源、流行、分派、主要人物和基本理论。
丁教授讲到，在时令系统和月令系统中，阴阳家主要运用了天人感应思维、五行关联思维和五行相生思维，并以之构造了一幅天人感应、持续有序、和谐相生而万物互联的宇宙图景。就目的来看，时令和月令所构造的世界图景，指向天人和谐、务时寄政、万物和生。对于阴阳家来说，这三种目的都很重要。阴阳家构造时令和月令理论系统的基本目的和动机即在于告诫人君“务时寄政”，配合和促进阴阳五行在周岁消息中的“万物和生”。只有在“和生”的基础上，世界才能存在和发展，彝伦才能攸叙，百物才能生成。
丁教授分别从邹衍与《吕氏春秋•应同》的五德终始说，秦得水德说，汉得水德与得土德之争，刘向、刘歆的新德运说四方面分析讲述了阴阳家的要义——“五德终始与历史势运”。他指出，德运义，即邹衍在五行相胜说（金胜木、木胜土、土胜水、水胜火、火胜金）的基础提出来的历史哲学；德运观既为历史哲学，亦为政治哲学。新天命观与历史势运，客观的历史运势通过一命而五德的循环得道表现。
最后，丁教授总结道，我们要以“汲取其精华，去其糟粕”的原则批判性看待阴阳家思想及其价值，汲取阴阳家历史哲学和政治哲学的有益智慧，关注国家和人类自身在历史发展中的定位、合法性、时机和命运问题。阴阳家所运用和发展的阴阳五行思维在今天仍然具有一定价值，特别从哲学上来看，相生相克是普遍存在事物中的关系律则。而且，不仅要从关联思维看阴阳五行说的价值，也应从系统思维看待其价值。
来源: 大道知行知行堂
