《道德经》精读（第二十四）

企者不立，跨者不行，

自见者不明，自是者不彰，

自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余食赘行。

物或恶之，故有道者不处。

人因为执念而急于求成。想要更高更快，却不知道违背了事物的本然状态。踮起脚尖想站得更高，是站不稳的;大步流星想走得更快，反而走不远。

老子用这种最直观的比喻，想告诉我们什么了?

人体的生理结构决定了我们直立需依赖脚掌的自然支撑，行走需要步调的自然节奏。踮脚、跨大步都是违背身体结构的刻意行为，短期看，好像站得高了，走得远了，但终因耗力过度、身体失衡而无法持续。

进而可以想到，贪慕权力地位，进取富贵荣耀者，急功近利、强行拔高自身，但因根基不稳而难以持久。自以为尊贵而跨于人前者，违背客观规律，众人反而共蔽之，终将事与愿违。

这不正是现实的写照：有人为了升职加薪，熬夜加班透支健康;有人为了快速致富，盲目投资血本无归;有人为了“向上社交”，强行融入不属于自己的圈子，最终疲惫不堪。

就像老辈人常说的“饭要一口一口吃”，那些靠“踮脚”“跨步”换来的短暂风光，迟早会被拉回原点。

接着老子指出：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。(这段正好与第二十二章“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长”彼此呼应)总觉得自己最对的人，其实是看不清真相的;固执己见的人，反而难以彰显其价值。自我夸耀功劳的人，是无法获得真正认可的;自高自大、恃才自傲的人，是不可能长久立足的。大家可以参看第二十二章，这里就不过多解析了。

其实，不管是“自见”“自是”还是“自伐”“自矜”，本质上都是自我凸显的偏执心态，一种以自我中心的认知模式。

所以老子从道的角度看，将这些急功近利、自我彰显的行为，比作“余食赘行”是非常形象的。“余食”意为剩饭，象征多余、无益之物;“赘行”意为瘤，象征累赘、有害之物。意思是吃剩的饭菜、多余的肉瘤，不仅毫无用处，还会惹人厌恶。因此，有道的人不会这样做。

本章比较好理解，老子总是擅长把深刻的道理通过最简单易懂的比喻告诉我们。

来源：广明读书公众号